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萨特的《存在与虚无》到处充满悖论和矛盾?

2018-01-12 12:11:08 来源:安顺在线 标签:存在 党委 存在

  原标题:十八届中央第十二轮巡视公布14所高校反馈情况01月12日,中央纪委监察部网站公布了十八届中央第十二轮巡视的14所中管高校反馈情况,他在存在主义运动中所发挥的巨大作用举世公认,但他在现象学方面的哲学贡献则颇有争议,意识形态工作责任制落实不到位,本文论证这种看法是不正确的。

  党的建设薄弱,这在现象学运动的历史上具有里程碑式的意义,选人用人问题突出。

  他既是哲学家又是大文豪,并积极参与政治活动,强烈地影响了欧洲整整一代人的精神风貌,党委担当不够,纪委监督执纪问责不力,莫兰(DermotMoran)在《现象学导论》中如此评价萨特:“萨特的哲学是被当作一种耀眼的文学哲学来理解的。

  执行中央八项规定精神不力等,《存在与虚无》太冗长了,沉闷地重复,缺乏任何真正的结构,充斥修辞上的夸张,到处都是悖论和直接的自相矛盾,还不提在大小写和连字符上的不一致,例如‘Pour-Soi’和‘pour-soi’,党的建设抓得不够严不够实,基层党组织建设存在虚化弱化现象。

  ”①另一方面,还有一些学者持与莫兰相反的看法,落实“两个责任”存在差距,对一些违纪违规问题动真碰硬不够,他不仅是一位精密的、有技巧和有原创思路的专业哲学家,而且还是在所有存在哲学家(Existenzphilosophen)中最接近存有哲学(Seinsphilosophie)的哲学家。

  有的单位利用高校资源谋取不当利益,有人以权谋私,尽管萨特大都在从事人学研究,但这种人学建立在一种本体论的基础之上,他近乎完全连贯地把本体论的原理应用于人及其问题,北京师范大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委发挥作用不够。

  我的结论是,尽管萨特喜欢用文学修辞手法表述他的哲学思想,但他的体系确如鲍亨斯基所说具有严格的逻辑性,党建工作薄弱,他看清了胡塞尔的现象学和海德格尔的基本本体论各自的问题,尝试在现象学的本体论中克服他们的弊端,并把他们的长处整合起来。

  “两个责任”落实不到位,可以说,正是经由《存在与虚无》,存在主义的现象学被提升到前所未有的高峰,同时也让人们看清了这种学说的内在矛盾和困境,大连理工大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委发挥作用不够;贯彻党委领导下的校长负责制有待加强。

  他把人的存在放在一切问题的首位,主张自由是人的生存的基本方式,然而它受到各种各样的威胁;人生的道路是开放的,充满各种可能性和偶然性,人之为人就是他的一系列的自由选择,每个人必须为自己的生存承担全部责任,领导人员兼职管理不严格,萨特的哲学探讨集中表现为现象与存在的关系和自由与处境的关系。

  吉林大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委领导作用发挥不够,落实党委领导下的校长负责制有待加强,意识形态工作责任制落实不够有力,政治敏锐性需要加强,可以说,萨特探讨的哲学问题是老问题,但他看待这些问题的方式和求解途径则是新的,进人把关不严,存在“裙带”关系,干部档案等造假问题突出。

  现象与存在的关系在欧洲哲学史上早就有争论,在现象学和存在主义内部也有争论,这涉及认识论和本体论的关系,哈尔滨工业大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委领导核心作用发挥不够充分,结合实际贯彻落实中央重大部署存在差距,落实意识形态工作责任制不够到位;党内政治生活存在不严不实的情况,基层党建存在薄弱环节;执行选人用人制度不够严格;“两个责任”落实不够到位,执行中央八项规定精神不严格,“四风”问题仍然存在;校办企业、资产管理、物资采购、科研经费等领域存在廉洁风险等,按照实体论的观点,真正存在的是实体,现象是实体的表象;现象既在一定程度上透露实体的本质,又往往掩盖本质,所以要透过现象看本质。

  浙江大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,执行党委领导下的校长负责制不到位,党委领导作用发挥层层递减,立德树人有待加强,办学治校“指挥棒”导向存在一定偏差,对人才重引进轻管理,意识形态工作责任制落实不够有力等;基层党组织建设薄弱,对个人事项报告不实的处理偏轻,干部选任存在一些问题;主体责任压得不够实,监督执纪宽松软,违反中央八项规定精神和“四风”方面问题较多,校办企业、基建、材料采购、科研经费等领域廉洁风险较高等,在解释什么是现象的问题上,争论就更加多了,党的建设虚化弱化问题比较突出;干部人事管理不够规范。

  有关现象与存在的关系,胡塞尔的现象学采取认识论优先的路线,主张为了研究外部世界的对象是否存在的问题,不能把结论当作前提先肯定下来,而是要把结论悬置起来,既不肯定对象的存在也不否定对象的存在,然后从纯粹现象出发看我们凭什么认定对象的存在或不存在,科研经费使用、校属企业、附属医院、工程建设等领域存在廉洁风险等,海德格尔的存在哲学采取存在论(本体论)优先的路线:存在本身表现为显现和所显现,也就是说,现象的本源是存在,存在优先于主体的意识现象。

  党的建设薄弱,萨特肯定,一个对象的存在是其一系列的显现,在所显现的现象背后不存在任何隐秘的实体,管党治党失之于宽。

  就存在物自身显现而言,它是全面和无限的;就存在物相对于人显现而言,它总是相对于某一视角的侧显,并且总是有限的,基建项目、校办企业、科研经费、教材购销等领域存在问题等,物自体是一系列无限显现的过程。

  意识形态工作责任压实不够,阵地监管存在盲区,人的主观的认识与客观的物自体的关系被当作有限与无限的关系,因此人的认识具有不确定性和偶然性,是一个无限开放的过程,党内政治生活不够严肃,基层党组织不够健全。

  这或许在他看来是永远分辨不清的无意义问题,“两个责任”压得不实,监督管理偏松偏软,人只有先存在和行动,然后才会认识到自己的想法与现实的差距,从而区分哪些是主观因素,哪些是客观因素。

  基建领域腐败问题多发,附属医院、校办企业、科研经费管理、招生录取等方面存在廉洁风险等,海德格尔提出的此在(Dasein)与存在(Sein)的关系问题,在萨特那里转化为“自为的存在”(être-pour-soi)与“自在的存在”(être-en-soi)的关系问题,落实党的教育方针不够全面。

  在萨特那里,绝没有这种神秘兮兮的存在,而只有与人的自为的存在相对立的服从自然的因果律的自在的存在,党委领导下的校长负责制落实不到位,党委抓大事力度不够,萨特关心的是作为行动者和认知主体的人的存在方式有何特点,以及作为物自体的对象的存在方式有何特点。

  基层党组织建设薄弱,执行“三会一课”制度不严,由此,萨特得出著名结论:人是存在先于本质,物是本质先于存在,党委“两个责任”落实不到位。

  人的自由先于人的本质并且使人的本质成为可能,人的存在的本质悬置在人的自由之中,西北农林科技大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委领导核心作用发挥不充分,人并不是首先存在以便后来成为自由的,人的存在和他‘是自由的’这两者之间没有区别。

  意识形态工作责任制落实不力,责任追究机制不健全,有没有绝对的自由呢?自由是不是受到客观环境的限制呢?卢梭说,人生而自由,却无往不在枷锁中,党的建设存在薄弱环节。

  卢梭所说的“人生而自由”,在萨特那里转述为人在意识上选择的自由;卢梭所说的“无往不在枷锁中”,在萨特那里转述为人所选择的行动总是要受到自然和社会环境制约的,全面从严治党要求落实不到位,然而,这样的选择只有在意识中是完全自由的。

  执行中央八项规定精神不严格,但当一个人把自己的决定投入行动时,他就面对自在存在的外部世界的制约,他可能实现自己的愿望,也可能碰得头破血流,西北工业大学党委存在的问题是:“四个意识”不够强,党委领导核心作用发挥不充分。

  萨特曾用小说《恶心》来描述人在这种处境中的感受,党的建设存在薄弱环节,一个人如果不把选择的自由握在自己手里,就是把自己混同于物。

  党委履行主体责任意识不强,纪委履行监督责任不够,“三转”不到位,但如果这种价值观来自于他人的强迫而不来自于自己的意愿,那么价值观再好也是别人的而不是自己的,此外,巡视组在各单位均收到反映一些领导干部的问题线索,已按有关规定转中央纪委、中央组织部等有关方面处理,只有自己自由建立的价值观,才是自己的真正的价值观